![\"\"](\"http:\/\/www.le-hub.hear.fr\/playurban\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/04\/IMG_0750.jpg\")
<\/a><\/p>\nQuelles esth\u00e9tiques th\u00e9\u00e2trales et artistiques, quelles \u00e9critures pour un festival dans la ville ? \u00c0\u00a0 Bamako, le projet des Praticables se nomme comme la \u00ab fabrique d\u2019un th\u00e9\u00e2tre d\u2019art populaire \u00bb.\u00a0 Comment ces termes r\u00e9sonnent-ils en lien avec le contexte de cette ville, en lien avec une\u00a0 histoire du th\u00e9\u00e2tre ici, bien r\u00e9elle et depuis longtemps. Et aussi me semble-t-il, en lien avec ce \u00e0\u00a0 quoi ces termes renvoient dans l\u2019histoire du th\u00e9\u00e2tre europ\u00e9en : th\u00e9\u00e2tre d\u2019art, th\u00e9\u00e2tre populaire :\u00a0 quelles formes, pour qui ? C\u2019est une question vivante car il y a ici une aspiration, un d\u00e9sir\u00a0 d\u2019inventer – d\u2019arpenter – des esth\u00e9tiques qui mettent en fiction les histoires qui r\u00e9sonnent.<\/p>\n
Et puis, il y a l\u2019inscription de la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 dans l\u2019espace urbain\u2026 Cela a toujours exist\u00e9 sous une\u00a0 multitude de formes mais cela n\u2019enl\u00e8ve rien au fait que cette ville, comme tant d\u2019autres, est un\u00a0 r\u00e9servoir de potentialit\u00e9s, de possibles, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on s\u2019\u00e9loigne de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0\u00a0 l\u2019espace th\u00e9\u00e2tral classique (la boite sc\u00e9nique comme arch\u00e9type) et si l\u2019on consid\u00e8re le th\u00e9\u00e2tre\u00a0 comme proche de la vie, comme \u00e9tant la vie. Envoi \u00e0 John Cage qui via Artaud d\u00e9ploie l\u2019id\u00e9e que\u00a0 tout est th\u00e9\u00e2tre du moment qu\u2019il est fait appel collectivement \u00e0 la vue et \u00e0 l\u2019ou\u00efe. D\u00e9finition qui a\u00a0 l\u2019immense m\u00e9rite d\u2019\u00e9loigner les conventions, de r\u00e9inscrire le geste sc\u00e9nique dans son contexte,\u00a0 d\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019insoup\u00e7onn\u00e9. La proximit\u00e9 avec la vie qui s\u2019invente comme potentiel de cr\u00e9ation\u00a0 \u00e9loigne le fant\u00f4me occidental qui hante ici d\u00e8s que l\u2019on pense espace sc\u00e9nique. Nous tentons, \u00e0\u00a0 Bamako, de d\u00e9placer, voire de d\u00e9passer ce fant\u00f4me tout en construisant de r\u00e9elles conditions\u00a0 pour une \u00e9coute et une vision collective. Trop souvent les conditions mat\u00e9rielles de l\u2019attention\u00a0 sont laiss\u00e9es pour compte lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019environnement urbain. Or, pour prendre un extr\u00eame,\u00a0 l\u2019enjeu serait celui d\u2019une qualit\u00e9 d\u2019\u00e9coute digne d\u2019un spectacle de Claude Regy, mais dans un\u00a0 contexte satur\u00e9 d\u2019ordinaire.<\/p>\n
C\u2019est notamment \u00e0 cela que le projet des chaises travaille. Ces chaises, confortables, tress\u00e9es de\u00a0 fils de couleur existent partout dans la ville, objet tr\u00e8s beau. Un jour en marchant dans la rue,\u00a0 nous imaginons qu\u2019elles peuvent devenir des \u2018gradins\u2019 non autoritaires, des assignations souples.\u00a0 Nous, c\u2019est Clara Walter, Siriman Dembele et moi-m\u00eame. A Bamako ces chaises sont de formes,\u00a0 de hauteurs, d\u2019assises diff\u00e9rentes et bien s\u00fbr la couleur, souvent vive, des fils de nylon varie. Ces\u00a0 chaises sont devenues nos gradins. Nous en avons fait construire des dizaines. Clara ajoute que\u00a0 leur pr\u00e9sence th\u00e9\u00e2trale est amplifi\u00e9e du fait de l\u2019ajustement de leur forme, de leurs proportions,\u00a0 des accoudoirs, etc. pour les besoins du th\u00e9\u00e2tre. On le voit d\u2019ailleurs, ce sont les plus hautes qui\u00a0 sont les plus pris\u00e9es. Cette simplicit\u00e9 du geste parle \u00e0 tous. Les chaises que nous faisons\u00a0 construire ont une assise \u00e0 70 et 110cm, sachant que des chaises et des banquettes \u00e0 40cm de\u00a0 haut, voire moins, on en trouve partout et que l\u2019on peut aussi ajouter des nattes. Ainsi, 60 chaises\u00a0 hautes font un public d\u2019au moins le double. Ces chaises g\u00e9n\u00e8rent des espaces qui sont \u00e0 la fois\u00a0 extra-quotidiens et habituels, on peut les d\u00e9ployer partout, dans une cour, dans une rue\u2026 Le\u00a0 \u2018gradin\u2019 qu\u2019elles constituent se fait variation souple, il se glisse organiquement dans l\u2019architecture\u00a0 des parcelles. Il n\u2019est plus une barre qui coupe ou obstrue l\u2019espace, (demande de Lamine Diarra,\u00a0 directeur du festival) d\u2019une cour. Chacun peut choisir son angle, sa distance, tourner son si\u00e8ge,\u00a0 inscrire son corps dans le confort d\u2019une attention sans avoir \u00e0 subir une fixit\u00e9 qui oblige \u00e0 une\u00a0 direction du regard. Le lien avec les agencements existants se fait simplement. Le point de vue\u00a0 est autant une intention th\u00e9\u00e2trale que le v\u00e9cu de chacun. Le jeu entre dramaturgie et exp\u00e9rience\u00a0 s\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n
A Bamako, le projet des chaises a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par Ikyeon Park, Marc Vall\u00e8s, Elie Vendrand\u00a0 Maillet, Cyril Givort (pour les lumi\u00e8res), avec Clara et Siriman et des \u00e9tudiants de l\u2019Ecole Nationale\u00a0 des Arts. Elles deviennent l\u2019\u00e9criture visuelle du festival. La vision de leurs d\u00e9placements et de leur\u00a0 installation ici ou l\u00e0 est une performance qui annonce. La sc\u00e9nographie du festival est le\u00a0 mouvement de ces objets, \u00e0 la fois technique et chor\u00e9graphi\u00e9. Nous sommes accueillis dans un\u00a0 quartier, une rue et alentour, les spectacles s\u2019inventent parmi les gens, le temps des r\u00e9p\u00e9titions\u00a0 compte autant que celui des repr\u00e9sentations. Pas besoin de d\u00e9cor. L\u2019essentiel s\u2019invente avec ce\u00a0 qu\u2019il y a et chacun sait o\u00f9 cela se passe, les gens vous disent o\u00f9 aller. Les spectacles sont pleins.<\/p>\n
La boite sc\u00e9nique est un fant\u00f4me glorieux de la sc\u00e9nographie et de l\u2019id\u00e9e m\u00eame de th\u00e9\u00e2tre. Une\u00a0 pr\u00e9sence naturalis\u00e9e qui colonise les pratiques. Ceci bien au del\u00e0 de la sph\u00e8re europ\u00e9enne (elle\u00a0 n\u2019est pas le seul fant\u00f4me, les conventions de jeu, l\u2019id\u00e9e de d\u00e9cor ont aussi la vie dure). Cette bo\u00eete\u00a0 sc\u00e9nique hante lorsque l\u2019on entre dans une cour et que l\u2019on commence \u00e0 en imaginer le devenir\u00a0 sc\u00e9nique, \u00e0 y inscrire de la fiction. Distance, frontalit\u00e9, cadre (m\u00eame si invisible) viennent \u00e0\u00a0 l\u2019esprit. Grammaire r\u00e9flexe du sc\u00e9nographe et du metteur en sc\u00e8ne. Des acteurs aussi. Elle veut\u00a0 inscrire des rep\u00e8res connus dans l\u2019espace, indispensables, croit-on, \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019un texte, \u00e0\u00a0 l\u2019exp\u00e9rience fictive. Mais les cours r\u00e9sistent, leurs dynamiques disent autre chose, elles renvoient\u00a0 \u00e0 un autre fant\u00f4me, ante-colonial, celui de la veill\u00e9e, du conte et de l\u2019espace qui va avec. Mais pas\u00a0 que ! Elles ne sont pas si grandes, elles sont parsem\u00e9es d\u2019\u00e9l\u00e9ments et de pr\u00e9sences diverses,\u00a0 arbres, objets divers, briques, animaux\u2026. Elles invitent \u00e0 penser l\u2019espace sc\u00e9nique et son\u00a0 inscription dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n
Ce jeu entre les fant\u00f4mes et les potentiels de cr\u00e9ation est une tension f\u00e9conde qui s\u2019exp\u00e9rimente\u00a0 au quotidien, ici \u00e0 Bamako.<\/p>\n
Jean-Christophe Lanquetin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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